Hacé click acá.
sábado, 27 de junio de 2009
miércoles, 3 de junio de 2009
viernes, 15 de mayo de 2009
Entre los muros
Vamos a ver esta película de Laurent Cantet; nos va a ayudar a ilustrar algunos de los conceptos que estuvimos recorriendo en los módulos "aprendizaje" y "comunicación" de la materia introducción a la psicología social, que acabamos de concluir.Algunas sugerencias para orientar nuestra mirada:
Uno- ¿Cómo podemos caracterizar el proceso de aprendizaje de el grupo de la película durante este año lectivo? ¿Tiene relación con los conceptos de aprendizaje de Freire y de Pichon? ¿cuáles son las palabras y los textos de los actores de este aprendizaje que no sirven para fundamentar nuestras opiniones?
Dos- La película, también, nos coloca como testigos (como observadores de un grupo operativo) en el corazón de un proceso comunicativo, con sus logros y sus malentendidos. ¿cómo podemos caracterizar la comunicación entablada entre docente y alumnos? ¿hay doble mensaje? ¿podemos dar un ejemplo de una puntuación de secuencia de hechos? la comunicación, ¿es simétrica o complementaria?
Sí tienen ganas de saber más cosas sobre esta película, aquí hay un intersante reportaje al director publicado en el diario Página 12.
miércoles, 6 de mayo de 2009
viernes, 1 de mayo de 2009
martes, 21 de abril de 2009
¡Tenemos foto de 1º sábado!
¡
A ver si alguien se juega y manda un comenratio con los nombres!!!
(Lo necesitamos todos)
A ver si alguien se juega y manda un comenratio con los nombres!!!(Lo necesitamos todos)
sábado, 4 de abril de 2009
Introducción a la psicología social. 3ª CLASE. 31 DE MARZO.
23. ¿A qué llamamos Mutua Representación Interna?.Al hecho de la progresiva representación, dentro de cada integrante de un grupo, de la realidad de sus compañeros de grupo, al principio muy teñida del “reencuentro” con nuestros personajes conocidos y crecientemente objetiva a medida en que cada vez más los vamos conociendo como son.
24. ¿Cómo comparamos las ciencias del hombre con una montaña?.
En esa metáfora de la montaña de las ciencias del hombre, mirarían desde la cumbre los sociólogos, antropólogos, historiadores, geógrafos, hombres de las ciencias jurídicas y todos los profesionales que miran desde los procesos macro, demográficos, tendencias electorales o de compras, etc.
Estarían asomados a los precipicios los psicoanalistas y demás profesionales que se ocupan de las profundidades de la mente humana. Y los estudiosos de la Psicología Social andaríamos con los otros por un camino de montaña en el que veríamos cómo interactuamos por el camino, usando los descubrimientos de los que miran desde las alturas sociales en juego con los de los que miran las profundidades psíquicas.
25. ¿A qué llamaba Enrique Pichon Rivière “epistemología convergente”?.
A un intento de articulación de todos los saberes humanos: la sociología, la psicología, la biología, la historia, la geografía, las ciencias jurídicas, la economía y los saberes específicos de las amas de casa, los plomeros, los administrativos, los vendedores, los policías, etc. cada uno de los cuales ve al hombre desde una perspectiva específica desde la que sería bueno que intercambiara conocimientos con los otros, al modo que, en la tomografía computada, un cuerpo radiografiado desde múltiples perspectivas es “leído” mejor por la computadora que las articula de lo que puede ser “leído” desde una radiografía desde una sola perspectiva.
26. ¿A qué llamamos dilema, en Psicología Social y cómo intentamos superarlo?.
A una posición extrema en la que sólo se admiten dos posiciones, o blanco o negro, o bueno o malo, o lindo o feo, sin percibir matices ni complejidades en la que alguien pueda tener algo de bueno y algo de malo, algo de lindo y algo de feo, etc. Intentamos superarlo transformando el dilema en problema, en el que nos preguntamos si entre las posiciones enfrentadas es posible una tercera, una síntesis, que describa la realidad más objetivamente de lo que la describen la tesis y la antítesis del dilema.
27. ¿Qué posiciones teológicas de la antigüedad se apoyaban en dilemas?.
El maniqueísmo, de Manes, consideraba, en la línea de la antigua religión caldea, que había un Dios del bien y un dios del mal, de la luz y de la sombra, que eran la fuente de todo lo bueno y de todo lo malo que eran en sí mismos irreconciliables.
En la misma línea estaba Jansenio, un teólogo cristiano que llevaba el dilema hasta afirmar que todo acto del pecador era pecado. Frente a esto, filosofías como el taoísmo simbolizan la posición superadora en un esquema gráfico en que la porción blanca de un círculo tiene un punto negro y la porción negra un punto blanco y afirman que la dialéctica consiste en que el punto negro está en continuo avance sobre la porción blanca y el punto blanco sobre la porción negra, en un continuo juego de lo yin y lo yang, lo femenino y lo masculino.
28. ¿En qué etapa de la formación del psiquismo, según el psicoanálisis de Sigmund Freud y Melanie Klein, se desarrolla esta actitud dilemática entre dos posiciones?.
En sus primeros enfrentamientos con la realidad posteriores al nacimiento, el bebé, para superar la angustia de la absoluta novedad del mundo que encuentra al nacer, siente que por momentos el mundo que lo recibe es siniestro y ve a la madre como una bruja mala y por momentos es maravilloso y la ve como un hada buena. Posteriormente, después de pasar por varias etapas, llega a lo que se llama la etapa fálica, en la que los niños separan a los nenes de las nenas y, en una cultura en que privilegia al varón, ven como superiores a los varones, que tienen pene y como inferiores a las nenas que, aparentemente (aunque no es así) “no tienen nada”. Algunos en la vida adulta siguen rigiéndose por principios estereotipados como esos.
29. ¿A qué llama Pichon Rivière estereotipo?.
A una conducta que pudo haber sido funcional en algún momento pero que, repitiéndola acríticamente en todas las ocasiones, resulta disfuncional. Es una “rutina disfuncional”, es decir que no funciona como saludable y efectiva.
30. ¿A qué llamamos en Psicología Social “mirada hipocrítica” y “mirada hipercrítica” y cómo proponemos superarlas?.
Llamamos mirada hipocrítica a la mirada ingenua, que todo lo naturaliza y lo acepta como bueno resignadamente, sin hacerse preguntas y mirada hipercritica a la mirada criticona que todo lo desprecia y sólo ve lo negativo de cualquier posición.
Esta tesis (posición) y esta antítesis (contraposición) puede ser superada por una síntesis (composición), una mirada crítica en la que ni aceptemos todo como bueno o acertado ni neguemos todo como malo o equivocado, sino que analicemos el objeto de nuestro análisis parte por parte, tratando de discernir la paja del trigo, los aspectos positivos y los aspectos negativos, los aspectos equivocados y los aspectos acertados de la tesis y la antítesis.
28. ¿Cómo define el aprendizaje Enrique Pichon Rivière?.
Cómo “apropiación instrumental de la realidad para modificarla”.
Es decir, el que aprende hace propio, se apropia de algo que no conocía y lo hace para usarlo instrumentalmente con el objetivo de modificar la realidad en orden a una mayor satisfacción de sus necesidades.
29. ¿Cuáles son los elementos del aprendizaje, para Pichon?.
1º) Contenidos de la realidad de los que nos apropiamos, formulamos en conceptos y organizamos en teoría.
2º) Actitudes de las que nos apropiamos y las usamos para comunicarnos y ejercer los roles propios del aprendizaje.
3º) Capacidades que desarrollamos en nosotros para interactuar más efectivamente en los roles que aprendemos.
Alejandro Simonetti.
viernes, 27 de marzo de 2009
Introducción a la Psicología Social. 1ª clase
1) ¿Qué asocian con Psicología?.
humano consciente vínculo actitud pensamiento sentimiento mente espíritu realidad reacción comportamiento conducta evolución.
2) ¿Qué asocian con Social?.
Cultura grupo familia sociedad individuo roles liderazgo respeto solidaridad compromiso diversión diversidad juego amigos.
3) ¿Cuáles son los momentos temporales de un proceso (reunión de grupo, carrera, etc.).
Un momento de apertura en que los hilos están sueltos, hay un pie afuera y un pie en el grupo o en la carrera, se piensa en qué se hará cuando se vuelva afuera; sucesivos momentos de desarrollo, en que los hilos se empiezan a entramar en la urdimbre de la tarea o la carrera con la ayuda de la naveta, función que cumple el coordinador que promueve el entramado y un último momento de cierre en que los hilos se empiezan nuevamente a desentramar, tienen un pie en el proceso del grupo o la carrera y otro en la calle y cada uno va volviendo a sus tareas con la trama del grupo dentro de sí.
4) ¿Quién inició un movimiento de construcción social del pensamiento de la Psicología Social en la Argentina?.
El doctor Enrique Pichon Rivière (Suiza, 1907- Buenos Aires, 1977).
De familia francesa, se crió en Goya, Corrientes, Argentina y percibió la riqueza de la pluralidad compartiendo su infancia con chicos guaraníes, criollos y de diferentes orígenes inmigrantes que disfrutaban de sus diferencias en la tarea común de pasarla bien.
5) ¿Cómo define la Psicología Social Enrique Pichon Rivière?.
“Ciencia de las interacciones orientada al cambio social planificado”.
6) ¿Cuál es el objeto de estudio de la Psicología Social que propone Enrique Pichon Rivière?.
“La relación dialéctica (recíproca) entre la fantasía inconsciente (mundo interno) y la estructura social” (mundo externo), asentada en la necesidad”.
7) ¿Cuáles eran las tres preguntas que se hacían Enrique Pichon Rivière y Vicente Zito Lema antes de empezar cada sesión de grabación de lo que después fue el libro Conversaciones con Enrique Pichon Rivière?.
¿Cómo estoy yo?, ¿Cómo estás vos?, ¿Cómo está la calle?.
8) ¿Cuáles son los campos interactivos que son continuamente atravesados por las influencias del mundo interno y el mundo externo?.
Las parejas, grupos, organizaciones y comunidades.
9) ¿Qué facultad humana trae al momento presente las influencias del pasado?.
La memoria, que construye mentalmente el pasado por el cual la historia influye en el presente.
10) ¿Qué facultad humana trae al momento presente las influencias del futuro?.
La imaginación, que construye mentalmente el futuro por el cual el proyecto influye en el presente.
11) ¿Qué conclusión es posible extraer del hecho de que las matemáticas demuestran que la suma de padres, madres, abuelos, abuelas, bisabuelos, etc. es mayor que la población actual y el hecho de que la demografía demuestra que las poblaciones antiguas eran cuantitativamente mucho menores que las actuales?.
Es posible concluir que nuestros antepasados se han emparentado entre sí, por lo que todos los seres humanos somos parientes en alguna generación.
12) ¿Qué es un rizoma y para qué se utiliza esta imagen vegetal en ciencias sociales?.
Un rizoma es el tallo horizontal subterráneo de algunos vegetales del cual salen a la superficie ramificaciones que funcionan como tallos secundarios aéreos.
Del mismo modo, es posible observar hechos sociales aparentemente desconectados entre sí que, en sus orígenes, están conectados por relaciones no observables por las que se interinfluencian.
13) ¿Por ejemplo, en la sociedad argentina?.
Los golpes militares y dictaduras argentinas fueron causas de reacciones violentas armadas que aumentaron su violencia represora y de endeudamiento externo (sextuplicación de la deuda entre 1976 y 1982) que, en conjunción con acciones de los gobiernos democráticos condicionados posteriores, causaron cierres de fábricas, desocupación y más personas volcadas a la delincuencia que, por la militarización de la policía y el sistema penitenciario (noción de enemigo interno y justificación del botín de guerra), fue exterminada a través del gatillo fácil y las muertes en las cárceles, lo que también indujo a los delincuentes al asesinato fácil contra la policía y la población en general, lo que constituye una continuidad argentina por debajo de las diferencias de estos fenómenos sociales y psíquicos interrelacionados.
Alejandro Simonetti
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
